بدونها ، ولا ينافي كرويّتها لما مرّ في البقرة « 1 » . [ 21 ] - فَذَكِّرْ بهذه الدّلائل وغيرها إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ . [ 22 ] - لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ وقرأ « هشام » بالسّين ، « 2 » وعن « حمزة » بين الصّاد والزّاي « 3 » بمتسلّط تقدر أن تجعلهم مؤمنين . [ 23 ] - إِلَّا لكن مَنْ تَوَلَّى عن الإيمان وَكَفَرَ باللّه . [ 24 ] - فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ عذاب الآخرة ، وقيل : متّصل « 4 » ويراد بالتّسليط القتال في المستقبل لا في الحال لأنّها مكّيّة ، فيكون وعيدا بعذابي الدّارين . [ 25 ] - إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ رجوعهم . [ 26 ] - ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ وتقديم الخبر للحصر .

--> ( 1 ) راجع تفسير الآية ( 22 ) في سورة البقرة : في ذيل تفسير قوله تعالى : « فراشا » . ( 2 ) تفسير البيضاوي 4 : 253 . ( 3 ) الكشف عن وجوه القراءات 2 : 372 . ( 4 ) تفسير البيضاوي 4 : 253 .